كتاب الرد على ابن اليمان فى نقضه على المسمعى فى الهيولى » ياد كرده‌اند ( فهرست چاپ فلوگل كه در يادداشتها ( ص 145 ) مىنويسد كه گويا از آن مسمع بن عبد الملك خواسته شده است بگواهى نضد الايضاح طوسى ( ص 330 ) ولى درست نيست و همان زرقان را ميخواهد ( ترجمهء انگليسى فهرست 705 و 706 از داج - فهرست بيرونى 11 ) . نيز مقالات ابو العباس ايران شهرى كه به نوشتهء بيرونى در الهند ( 6 و 206 و 276 ) در آن از زرقان گرفته است . نيز مقالات ابو عيسى محمد بن هارون بن محمد وراق درگذشتهء 247 ( ابن نديم 216 و 401 چاپ تهران - داج 419 و 441 و 804 و 1013 - فضل الاعتزال 302 ) . همچنين نگارش يحيى بن بشر بن يعمر ارگانى نهاوندى ( سدهء 3 ) از گروه ششم معتزليان كه در آن از فلسفهء ايرانى و هندى و يونانى گفتگو شده است ( المنية و الامل 169 - تلبيس ابليس 44 تا 47 و 50 و 61 و 75 و 80 ) ( فرهنگ ايران زمين 12 : 111 ) . نيز الكشف عن مذاهب الحرنانيين المعروفين فى عصرنا بالصابه از ابو يوسف ايشع قطيعى نصرانى گويا از سدهء 10 ( ابن نديم 385 و 321 ف و 2 : 158 و ترجمهء داج 751 و 1015 ) . نيز مقالات ابو القاسم عبد اللّه بلخى درگذشتهء 319 ( سزگين عربى 2 : 407 ) . كه ابن الجوزى در تلبيس ابليس از نسخهء 220 سالهء نظاميهء آن بهره برده است ( تلبيس ابليس 40 و 80 و 83 و 173 ) . نيز مقالات الاسلاميين اشعرى كه در فرهنگ ايران زمين ( 12 : 114 ) دربارهء آن سخن داشته‌ام . قاضى ابو الحسن عبد الجبار همدانى معتزلى درگذشتهء 415 در بخش 15 المغنى دربارهء الفرق غير الاسلامية سخن داشته و از انديشه‌هاى ثنوى و مانوى و مجوسى و نصارا و صابئى ياد كرده